训刚兄许是知道我比较了解他的罢，所以才拿来一叠文稿，叫我写点感受，我当然十分乐意为他做点什么，但觉自己学识浅薄，不能直抒要义，生怕有断章取义，意不达辞之误，遂认真研读了他撰写的文章，估摸出他的为文要旨，又为他的勤勉精神、随和态度所打动，故据自己的感受，胡乱写点，以供训刚参考之需。
与训刚相识竟不久，彼此却有相知之感。训刚说，他整十年没有写东西了，如今浮躁的生活又回归到文学土壤上来。也许经过十年的积累、沉淀，一出手而不可收拾、不同凡响。十年，确实是比较长的时间了，原来在大学校报编报、写诗歌，激情燃烧的岁月总是满怀的青春与梦想。从一个青春四射的愣头青到工作到成家立业，十年可以磨一剑，十年亦磨练了思想，锻炼了意志，看遍了人间的繁华也冷眼身外的无奈和心酸。
而立之年的人，思想渐于成熟。作为地道的九江人，为文多以家乡的风物、习俗以及历史人物，挖掘文化底蕴。热爱家乡，积极宣传家乡，为家乡的文化事业添彩。找准了定位，找到了坐标。辛勤耕耘，所著甚丰，文章几乎被当地的报刊采用，发表50余篇文章。可谓成绩斐然。
柴桑古郡，文化渊源浓厚，众多文物古迹、寺庙禅寺，这里是田园诗人鼻祖陶渊明的故里，陶公淡薄名利思想，自然天成的诗文影响后世。由于历史久远，陶公的籍贯和出身地问题一直近现代文化人争论的焦点。学术上有争议是无可非后了，问题是要据理以争。训刚根据史书记载，结合当地的地理方位，走访周边情景，别出心裁，另辟蹊径提出了“距离说”、“傍水而居说”、“田亩说”。最后，依据陶渊明生前好友兼邻居颜延之于《陶徵士诔》告知后人：“有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也”，“元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里”。确指寻阳县，是陶渊明之籍贯的论证。还顾全大局地指出：希望我们能将陶渊明之诗文“奇文共欣赏”，将故里之争“疑义相与析”，重在人文关怀，摒弃私心杂念。这篇文章撰写得非常大胆而且又十分的中肯，当地的一家报纸对这类陶公籍贯之争的文章持谨慎态度，不敢轻易在报纸上刊出，以免引来纷争和笔墨官司。当训刚的这篇文稿传到报社后，立即刊登发表出来。得到了有关人士的首肯。这是与他平日认真学习辛勤探索密不可分的。不管在哪里，训刚的衣兜都怀揣着一部数码相机，记录下历史的痕迹。北香炉峰下荆棘的山谷，香烛袅袅的东林寺周边，幽深的东林大峡谷都留有他忙碌的身影。
中国的四大贤母，古城浔阳就出现了两位，不管是＂截发延宾＂“封坛退鲊”陶母了，还是大义凛然，心怀民族精神的岳母，都是前人留给后人的一笔丰厚、宝贵的精神财富，有了如此厚重的文化底蕴，金字招牌，训刚真知灼见地撰文呼吁，可以大打出“母亲”牌，打造“中华母亲园”，此举正好与当地政府的决策部署不谋而合。既创造了全国的先例，又有利于当地的跨越性大发展，争得社会上应有的地位。有利于招商引资，搞好当地的旅游文化项目建设。此文还在“强市兴城”建言献策征文比赛中获奖。虽说是个纪念奖，但看得出来，大家对他自己所提的观点给予了肯定。另外还有《鹤问湖》《白鹿洞书院传说》《一代医圣与庐山》等诸多篇幅多以当地的历史文化传说、民间流传为蓝本，撰写出脍炙人口的文章。
都说熟悉的地方没有风景，然训刚虽身处浮华的尘世，来自工作、生活上的各种压力，但训刚的内心仍保持澄明无染，这最是难能可贵的。面对日夜相伴的小河，训刚这样深情的写道：“一旁是熟悉的校园，远处是匡庐的秀色，近处是这座美丽的小城，不禁让人心襟荡漾。一张张喜笑颜开的笑容，伴着一段段沁人心脾的乐曲，如花般绽放在小河两岸。住在小河两岸的人儿，何尝不是住在风景里的人呢？”读到这优美的文字，令人浮想联翩，心驰神往。这样平静、豁达的心态更是表现在一个为人师表的身上，一颗平静内心深处挚爱的心灵：我只是一个普普通通的园丁，甘为铺路的老师，一路上原谅了学生无数的失误，才能铺就他成才之路。我们作为人类灵魂的工程师，重在启迪人的心灵。我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更应该有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量。《做一个豁达的教师》
作为带毕业班的英语老师，教学任务褥重，清晨带早读，晚上还要督促学生上晚自习。闲暇之余，训刚总要在山水、古迹文物寻找灵感。可谓乐在其中。
行文如歌之行板，走笔如流水而自然。这是训刚的写作的格调，他没有艰涩难懂的字句，更没有假作声势的噱头，发自内心的真情实感，常态下的感情流入，通俗下的不俗表现。
匡庐秀色，浩淼鄱湖，这方充满灵气的山水孕育了生机和希望。也愿训刚兄为美丽富饶的家乡抒写出更好的华彩乐章，不断推进家乡发展和进步。
江舟
2009年深冬仰庐斋
